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                                  摘自《商战大谋略》

谋略——一个引发多种不同反应的名词。

究竟一个善于谋略的人会是一个什么模样的人呢?

一个羽扇纶巾、诸葛孔明式的智者?

一个口蜜腹剑、心怀叵测的大反派?

一个精通电脑、善于计算的科技才子?

一个合指一算、乾坤在握的玄学高人?

一个阴险奸诈、自私自利的小人?

一个胸怀天下、长韬远略的豪杰?

似乎每一个描写都适合,但又似乎每个描写之间却是互相矛盾、各走一端。究意一个善于谋略的人是忠的还有奸的,是正派还是反派,是大智大慧之士还是小聪明的醒目仔;虽有谓无策之策、方为上策,又谓大智若愚、大巧若拙,但这个“大”与“若”的组合又是否更高深的谋略,亦即所谓至黑者白、至厚者薄,厚黑高手反是仁人君子的模样。

当然,这并不一定是笑里藏刀,亦可说是外圆内方,而只是看透世事人情,故能举重若轻,行若无事地一步到位、一击致命,甚或不战而胜、舍肉取骨。老子的《道德经》及庄子的《庖丁解牛》,讲的岂不正是这个道理。

老庄固之然是先贤大哲,大有智慧之士,而他们的著作亦被奉为人生哲理的经典,但若视其为谋略经典亦无不可,便如摆明车马讲解谋略的《孙子》十三篇或《鬼谷子》等,皆充分表现道家思想的精神。至于被誉为“书中之书,经典中之经典”的《易经》,更是谋略的圣经。

讲到圣经,基督教的《圣经》之中,也多的是谋略运用的例子,其实犹太人便是以善于谋略、深不可测见称,观乎今之金融市场,几已是犹太人执尽牛耳。何以犹太人的谋略思维如斯见功生效呢?或因这本是一个弱小的民族,却置身于刀光剑影的中东,为要争取生存的空间和时间,不由他们不讲求谋略,至于亡国四散的犹太人,则更被逼于劣势求生,非讲求谋略不可。

至于中国人又如何呢?

诚然,中国地大物博,向为亚洲的老大哥,非如犹太人的劣势求生,似没有讲求谋略的需要,但又为何保中国文化却是一个丰厚的谋略文化呢?一部《二十四史》,尽是谋略的个案。

其实,正因中国人多,且历史悠久,中国人与中国人之间的各为事谋,经数千年的累积,自然谋略文化丰富,谋略修为深厚。

总括而言,人生在世,为人谋、为事谋、为生存谋、为今生谋、为子女谋、为一时一地谋、为万世全局谋,尽为用谋使略的原因和目的。从另一角度来看,只要有人有事便有谋略,而谋略者,岂只不过是通达世事人情以求如愿以偿。至于谋略的各种不同形态以及产生的各种不同效果,则是谋略者的主观选择,或阴或阳、或正或邪、或繁或简、或柔或刚、或攻或守、或建或毁,尽存乎谋者一心。

既然一样米养百样人,便大有可能出现千般谋略,但又全离不开人情事理的通晓和掌握,至于为善为恶,则是谋略背后的心性修养了。

在下这本拙作,实在算不上是研究谋略的专书,但也绝不致沦为十大要诀、八大绝招之类的所谓天书宝鉴。书中文章,都是在下就此课题的一些思考和感受,亦可算是多年商场来去的一点心得,但更可视之为世事人情的观察。

虽非庖丁,仍图解牛,能否做到以无厚而入有间,以致游刃有余,则非在下所能企图,也不应存此企图,此之为自然而然,无策之策也。

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